Hagamos el Pesebre
En el arte de hacer el pesebre no participan sólo las habilidades técnicas y la destreza manual: a veces viene en ayuda la música de un gran compositor y la meditación de un gran filósofo.
La construcción del pesebre a veces permite satisfacciones que van mucho más allá del placer que uno siente en el momento de la preparación.
Déjame que te cuente un episodio de mi historia personal en relación con este maravilloso arte del pesebre
Creo que era noviembre de 1985, cuando un sacerdote amigo mío me contó su preocupación de no ser capaz de preparar para la Navidad un hermoso pesebre en su parroquia, debido a que el presupuesto presentado por algunos expertos predijo el gasto de varios millones de liras.
Me pareció que era muy apropiado ponerme a disposición de mi amigo en problemas, con mi sistema para construir el pesebre, y me puse manos a la obra con la ayuda de algunos chicos jóvenes de la parroquia.
El sistema era uno de los más baratos; con el gasto de unas cuantas bolsas de tiza en la variedad «alabastro», con periódicos y cilicio, hemos preparado una cuna que ocupaba dos grandes capillas, unidas entre sí por un paso estrecho, en el que, como un enlace, hicimos fluir el río, que, en el pesebre napolitano popular, es uno de los elementos esenciales.
El pesebre popular incluye un escenario con descensos que llevan al llano, donde de abre la cueva de la Natividad: hasta entonces, para construir el pesebre, había adherido a la escena tradicional, pensando en el descenso a las profundidades de uno mismo y meditando en las famosas palabras de San Agustín, que todos conocemos: «No salgas de tí mismo. Regresa en ti mismo. En el interior del hombre está la verdad.»
Pero Agustín no termina aquí. Mi amigo Giuseppe Balido, que es uno de los más profundos conocedores de la obra del Santo Doctor, advierte leer más. Dice que, de hecho, Agustín: «Y si usted encuentra que su naturaleza es cambiante, también valla más allá de sí mismo.»
El invito del gran pensador cristiano, uno de los pilares del pensamiento occidental, es descender a su interior, pero luego resurgir, para encontrar la verdad en un nivel superior.
Una noche, me quedé solo para trabajar.
El amigo pastor tubo el tipo pensado parala gentilez de hacerme acomapañar con la música: y escogió, por pura coincidencia, la obra que amo más que cualquier otra: el oratorio «El Mesías» de Handel.
No podía tener mejor compañía!
Como consecuencia de esas notas, trabajé duro, no sólo con las manos, sino también, y sobre todo, con el cerebro y el corazón.
Pero cuando llegó el momento más alto, el del Halleluja!, cuando los oyentes no se quedan sentados, sino se ponen de pie, mis pensamientos tomaron otra dirección.
La cueva que se abría en el llano parecía demasiado abajo, para que en ella se cumpliese el misterio del nacimiento de Dios en la historia. Entonces, sobre esa primera cueva levanté una segunda, un poco más en alto.
Yo creía que estaba satisfecho, pero ocurrió algo extraño: la sinfonía, en lugar de avanzar, parecía encantada en la repetición del Halleluja: también la segunda vez la cueva parecía demasiado abajo, y así la tercera y la cuarta.
A medida que se repetían las notas sublimes del Halleluja! la cueva iba más y más alto, hasta que tuve que hacerme traer una escalera para continuar el trabajo.
Con la izquierda seguía aferrándome al peldaño más alto de la escalera, y con la derecha seguía elevando la Gruta de la Natividad, hasta que llegó a una altura vertiginosa por así decirlo.
La conecté al suelo por medio de una serie de arbotantes, por lo que al final toda la construcción adquirió el aspecto de una catedral gótica, con su empuje hacia arriba que simboliza el anhelo por lo Divino.
Desde ese año, en la construcción del pesebre, le he dado esta doble tendencia: desde las montañas cercanas, las personas bajan al plano, pero luego se enfrentan a la subida para llegar a adorar al Niño Dios recién nacido.
Esa fue el más hermoso pesebre que he construido jamas.
La mañana de Navidad fui, por supuesto, para observar el efecto de que «mi» pesebre tenia en los espectadores. Me di cuenta de que eran un poco desconcertados, pero básicamente apreciaban el pesebre, con su despliegue en las dos capillas.
Una familia, compuesta por abuela, madre y los niños, se paró de pie ante el pesebre.
Yo obserbava.
Al principio buscaron el Niño en la cueva que se abría en el plano y que, pensada originalmente como cueva de la Natividad, había convertido en un refugio para los pastores y sus ovejas; Entonces, después de buscar en vano, su madre soltó: «Pero ¿dónde está? donde lo han puesto?» (el Niño, por supuesto).
Fue la hija más grandecita a mirar hacia arriba y advertir a los otros, «Mamá, está allá arriba!»
La abuela, la madre y los niños levantaron la cabeza, y finalmente vieron al Niño en el pesebre: por supuesto, había construido el plano de la cueva inclinado para que el comedero con el Niño, por cuanto en alto, fuera claramente visible desde abajo.
Me acerqué al pequeño grupo y pregunté, fingiendo indiferencia (no sabían que el autor era yo):
«¿No le gusta, señora?»
«Sí – dijo la joven -. Es bonito. Pero no entiendo por qué ponen al Niño tan alto.»
Y yo, con una sonrisa:
«Pero, señora, cuando se busca a Dios, mira a la tierra y mira al cielo?»
«Ah! Nunca pensé en eso!»
Y me dio las gracias por la sugerencia.
Mientras la pequeña familia discutía, me alejé satisfecho: pues, con mi cuna, había ofrecido no sólo una fuente de placer estético, sino también una oportunidad para reflexionar.
Cómplices habían sido un gran Santo, Doctor de la Iglesia y brillante pensador y un gran compositor, que Mozart declaró «padre de todos nosotros (los músicos)».
Y tu, cual importante episodio recuerdas, en tu relación con el arte de hacer el pesebre?